教育还是操纵（三）

我是白雪

有趣的是在全印度十四种语言里，没有一个基本词与英语“teach”（教）相应，这是印度对待教育的态度。我们能学习，我们能帮助别人去学习，但我们不能“教”。“教”与“学”是不同的词，暗示这两个过程是互相独立的。但这只是教师的职业虚荣心，我们若想真正理解教育的本质，必须根除这种虚荣心。我们第一个任务是认识到一个未受教育的人是不存在的。今日普遍性的，一位普通学校的男孩对待第一流的木匠，就好像木匠是无知的粗人，木匠也许是位成熟的有经验的人，一位熟练和聪明的工匠，真正的为社区服务。只因为他不能读和写，受过教育的男孩就把他当作劣等人。
    教育赋予的礼物不是让人引以骄傲，实际上接受这份礼物的一个基本条件是在谦恭中成长。在我们的古书中，教育（vidya）是和谦恭（vinaya）同义的，在梵语中，谦恭是教育的同义词，完成学习的学生称为vinit---完美的谦恭。这种谦恭是真正的结果。老师必须时刻准备在谦恭中服务于他的学生，学生必须谦恭地从老师那里学习，老师和学生必须把对方看作合作者。以前,他们在学校的祷告词中合一“愿我们双方的学习充满活力”。老师并不认为自己正在“教”，而是正在“学”。祷告者主张双方在一起学习，双方理解老师在帮助学生中获得自己真正的益处，同样,学生在帮助老师中有所收获。
    两种人以伙伴关系住在一起，给予并接受帮助，真正的教育在进步，书的位置就成了第二位的。许多人认为,如果书的地位降低了，就剥夺了学生最有价值的知识工具。书作为知识工具，的确有它的地位，但它只占有一个很次要的地位，关键的是老师和学生要成为工作伙伴，只有当老师的“教”与学生的“学”的差别被克服时，这才能发生。
知识不能有等级。教育不是“训练”学生，而是给学生充分的自由，更大的范围内，无论一个小社会是否能够独立于政府，但这样的社会要在学生世界中发现。如果有一件事对于学生最重要，那就是自由。
    在这种条件下，学生肯定能学到自我管理的精神。现代的社会结构是人为的建立在阶级意识的基础上，受过教育的孩子们应该反抗它的价值体系，反对既存的社会，用谦恭的态度反对它，但充满信心。这种谦恭是和奴隶一般的顺从相对立，这是一种强壮的谦恭，能使人站立起来反抗错误的社会价值。
    许多人认为“基础教育”是一种新的系统，新的教学方法和技巧，这是个错误的想法。我非常害怕系统，特别是教育，一个系统能终止所有的教育。学生从基础教育中接受到的不应是一种被实践的系统，而应是指示方向的指南针。基础教育应是一种能记住的建议，而我们必须有自己独立的判断，尝试做自己独立的实验。基础教育不是一个系统，它是一个主意，一个种子思想。
    西方教育系统太不重视用心去学，这是一个错误。我们的文学中记录了非凡的体验，要牢记在心。印度的传统不同于西方。西方学者的观点是分析式的，他们把世界分解成碎片，然后按不同的“分支”去学习。但我们看待世界是一个整体，把它作为一个整体去学习。因此,在我们的传统中要背诵大量的文学作品，西方的传统把最重要的位置留给了智力，所有人都承认智力的重要性，但一个人不能忽视感情和情绪，人心对营养的需求不亚于人脑。
    学校应成为未来社会的一个模型。我们假设有五至十位老师，有十至二十位他们家庭的其他成员，大约六十至八十名儿童，总共一百人左右。他们应该有劳动用的工具，有种植庄稼的土地，他们需要书和社会提供的其它装备。然后对他们说：“维持生计，同时进行你们的教育。”
    毫无疑问这么做很难，因为我们都来自同一个阶级，这些观念是新颖的。但这是个多么小的阶级！社会作为整体是一个劳动者的社会。最终我们的教师必须来自劳动者社会。除非我们把劳动者培训为教师，否则我们不会有良好的教育系统。知识意味着直接的行动，直接的经历。我们不占有那种学习。如果我们没有真实的体验，学习就不能带给我们活力与力量。
    教育有如河流中的水，今天的水不是昨天的水，也不是明天的水，河水在流动，水永远不相同，类似的教育随着每天的经历应该持续的变化。
    教育计划要考虑到地区差异，靠近河岸的城镇，傍山的城镇,森林中的城镇，教育要随之不同。它必须随情况改变。固定的模式相同的教科书，不会到处适用。当整个国家只有一本教科书，无视地区特征和差别，结果就是激发不起学生们的兴趣，不能满足个别城镇的特殊需要。教学要适应环境。
    我们今日的食物满足今日的需要，我们不会提前十天去吃，类似的给予学生的知识应满足他今日的需要。
    如果我们考虑到各科大纲----地理历史算术几何等等，无止境也无价值，取而代之，让我思考语言和理性的发展，身体和心智的发展，感觉的发展，我们不会想到科目或书，而是想到人。我们的任务是滋养他们，滋养他们的理性和感情等等。我们的目的不是发展个人的技能，不是造就工匠，我们的目标是充分完全的发展人的潜能。如果他们仅学到知识或手工技巧或两者都学到，我们的教育仍是片面的。手工技巧和知识仅是人的多种能力的两个方面。我们期待的教育是整体的发展。

          讨 厌的考试
  
    考试对我而言，是旧教育体制令人讨厌的一页。当我们参加考试，一位监考官就被指定来监视我们，以防学生互相抄袭，对我来说,这是很悲哀的场面，作为学生被怀疑作弊，我们已经失败了,那么考试还剩下什么。
    我参加考试的科目，我没有获得真正的知识，没有考试的事我却能很好的了解。以我个人的经验，我感到考试毫无价值。考试就象是人们用于清洁肠胃的泻药，参加一场考试，一个人所有知识被清除掉。我们没有理由落入到学究们设置的考试圈套中。
    如果我要教孩子门和窗，我会问他们窗子是什么，当他们清楚门和窗的作用后，我将问他们：“现在告诉我，你的身体上有门窗吗?”眼睛，耳朵，嘴等，在梵语我们称为“门”。然后,我让孩子画眼睛耳朵，他们练习绘画。我再谈论人们做的各种不同窗子，这是历史。古老的窗子现在还能到处见到吗,我带他们去Lapland，告诉学生那里人们的生活，简而言之，应该告诉孩子不同国家的生活方式，并与他们自然的兴趣相联系。
    中国像印度一样是个古老的国家，拥有大量的人口和密集的耕地，为什么中国丰产,他们怎样保持土壤的肥力,与此相关，我要讨论粪便。我们必须学习中国，尤其是他们怎样使用人的排泄物。在中国广泛使用人粪，许多年耕种后，感谢粪便使土壤保持肥力。
    一位美国人写了一本书叫《四千年的农民》，描述中国的农业。他写道：“我们美国人多么的挥霍。我们每人占有十五至二十英亩土地，我们耕种了至多四百年，然而我们却使用了各种各样的化肥让土地多产，结果毁坏了土壤，同时又让有价值的粪便白白浪费。”
    如果下大雨，应该让孩子们放假，享受雨中的乐趣，老师也应该脱掉衣服和孩子们一起玩。我们印度人下雨天就放假，但在英国应该是晴天放假。为什么呢,因为那里的天空总是阴到多云，当太阳普照时，就应是假日。用这种方式，当他们游玩嬉戏时，我给他们讲一些关于英国气候的知识。
    但这种广泛的知识一定要和学生的自然兴趣联系起来。老师不要简单的站起来就谈论Lapland，让恰当的机会自然来到。老师的任务是抓住机会顺其自然的增长学生的知识。

          历 史 的 谎言
  
    教育的错误之一是历史课。历史的谎言比起童话故事更严重，讲故事的人一开始就声明故事是虚构的。而历史学家都则声明,他的编造是唯一的真理.有谁认为历史课的内容是真理呢.本世纪有两场世界大战，一种历史观是用德文写的，另一种是用俄罗斯文写的，还有其它的在美国和英国的历史观里。我很惊讶从报上读到苏联的历史应被重写---斯大林统治时期的光荣现在成为明显的错误！斯大林时期，把甘地描述为反革命，现在,甘地成了伟大的人物。感谢上帝，他们还没有离奇到否认甘地的存在！“历史”听命于统治者的篡改，他们利用过去的事件，欺骗人们，把历史作为统治工具，灌输给学生。历史上的人死了并成为过去，但我们的大脑负荷他们的事迹，知道过去发生的事并且念叨死去国王的名单,做这些究竟有什么用.在这个世界上,无数的国王来来往往，数量多得像一棵树上的叶子，为什么要学习他们的历史.实际上,是以历史的名义，要把人们塑造成一个特定的模式，使头脑充满偏见。
    我们准备编写新的历史还是只读旧历史,我们不应该在被动的学习中窒息创造精神，不应推论出“太阳底下没有新鲜事”。为什么呢,难道过去没有发生的事将来也不会发生,如果我们只做过去的事，我们为什么要出生.我们不能允许智力在古代历史的重压下被压碎，我们生而是要做新的实验，探索新的真理，我们要从历史的重负下解放出来。
    每个国家似乎都想扩大自己的边界，侵占别国的领土，“历史”对此有责任。读了荣耀自己国家的历史，每个人的虚荣心膨胀。巴基斯坦和印度，通过各自的报纸，彼此指责对方暴力和无端进攻，哪里的权威能够做出准确判断.除非由历史激发的贪婪和民族主义被摧毁，否则不会有和平。
    导师是“神”为他的弟子设立的，弟子是“神”为导师设立的。弟子从导师那里学到的知识应该是完整充分的，他们对导师的服务也是完整充分的。导师为学生寻找养分，满足于教育学生。而不能把教育作为实现任何其它目的的手段。在某些生产性的劳动中，如耕种粮食做衣服清洁等，老师和学生共同工作是极其有益的，他们共同生活像一个公社，他们应该感觉到学习是贡献社会的一部分，如果以这种方式劳动和学习，合适的书本就不成问题了，必需的书本来自双方共同体验的收获。
    我们印度最好的书就是基于这种实际的教学经验，老师和学生共同行动和学习，他们的经验成果就不会局限在当地，而是整个世界从中获益。
    我们期待基础教育对教育理论观点进行彻底研究探讨，并努力去实践，师生共同计划讨论组织实验，找出他们的理论。他们工作的成果，由于知识和经验相结合，会使世界更加丰富，有生命力的观点与实际的经验结合，这才是我们的基础教育。遍及各处的旧教育类型，仅仅停留在观点的讨论上，缺乏实践的基础，而实际的工作经验，就像无数工人和农民做的体力劳动，缺乏思考和讨论。基础教育中的老师和学生必须在个体的基础上，把农民和哲学家统一起来。
    在这种统一中，我们以Krishna为榜样，他不重复以往的哲学家观点，他发展它们。在他之前，行动沉思虔诚和知识的途经已经通晓，Krishna把这些不同的传统溶为一个整体。

           只 会 教
  
    一位年青人想为社会做好事，“告诉我”,我说：“你觉得你能担任什么样的工作呢。”
  “我想只有教书”。年轻人答道，“其它的事我都不会做，我只会教书。对教书我很感兴趣，我肯定能做好。”
  “是的，我不怀疑，你准备做什么呢,纺线,梳理羊毛,或者编织，你能教哪一种呢。”
  “不，我教不了这些。”
  “那么裁剪，染色或木工呢。”
  “不，我一点也不懂。”
  “也许你能教做饭、推磨和其它家务活吧。”
  “不，我从没做过这类事，我只会教……”
  “亲爱的朋友，你对我的每个问题都说不行，但仍坚持会教，什么意思,你能教种地吗。”
    想成为教师的他愤怒地说：“为什么你问这些,一开始我就告诉你，其它事我都不会做，我能教文学。”
  “ 好啊！好啊！现在我开始明白了，你的意思是你能教人们像泰尔戈和莎士比亚那样写书。”
    年轻人气得急促起来，“放松点，”我笑道：“你能教读或者写或者历史和地理，这些课目前不是全无用，需要时，能用得上，但它们不是生活的基础，你愿意学习编织吗？”
    “现在我不想学任何新东西，再说我也学不会编织，我从没做过手工活。”
   “如果是这样，也许要花更长的时间去学，但为什么你不能去学习呢？”
  “我想我根本学不会，既使学会了，意味着大量的艰苦劳动和许多麻烦，请你理解我不能接受。”
    这个谈话足以让我们明白许多“教师”的心理特征，只当一名教师意味着：
   完全忽视真实生活中有用的各种技能。
   不能学习任何新的手艺，并对手工劳动冷淡。
   自负。
   埋头于书本。
  “只会教”意味着是脱离生活的一具僵尸。

         

亏不起赢不了

“只会教”意味着是脱离生活的一具僵尸。

王者之道

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